Nhiều khi buồn lại phải cười /  Dối ta, dối cả những người quanh ta

  Sớm nay thức dậy Trong trẻo vầng dương Sáng ánh diệu thường Đất trời rạng rỡ

Những mùa xuân an lạc Trở về trên quê hương Hương từ bi bay quyện Cùng hoa nắng phố phường

Trôi đi bao nỗi muộn phiền Đôi khi nước mắt cũng huyền diệu thay!

Rước một cành lộc xuân Bao niềm vui hớn hở Theo mẹ đi lễ chùa Một bài thơ vừa nở

So với các nước Đông Á thì Phật giáo được truyền bá vào Nhật Bản tương đối muộn. Theo sách Nhật Bản thư ký, Phật giáo chính thức du nhập vào Nhật Bản vào năm 552 (có sách nói năm 538), từ Ấn Độ vào Trung Quốc, Hàn Quốc và sau đó đến Nhật Bản.

Thi sĩ Bùi Giáng xuất khẩu thành thơ, ông sống trong cõi giới riêng ông, trong hư tưởng mông mênh lạ kỳ, nên khi lời thơ ông thốt ra, với chúng ta có khi rất bỡ ngỡ xa lạ, khó hiểu. Ta cố hiểu, rán hiểu về ông, tuy vậy cũng chưa chắc đúng ý ông. Thôi thì cứ mỗi người một cách mà cảm nhận, mà hiểu.

Chẳng bao giờ xuất hiện trước đám đông nhưng rất nổi tiếng, không nhớ nhiều về... mình và tác phẩm của mình nhưng viết toàn trường ca, trong thời gian nương náu cửa chùa lại nổi tiếng về... thơ tình, sau khi hoàn tục lại được trao kỷ lục Phật giáo Việt Nam...

Ngư tiều canh mục là đề tài quen thuộc của thơ ca cổ điển phương Đông. Trong thơ Trung Quốc đời Đường, đề tài này để lại những thi phẩm bất hủ. Trẻ chăn trâu, người chặt cây kiếm củi và ông chài bắt cá trên sông, ven hồ hiện lên bình dị, thân quen trong từng thi phẩm của các nhà thơ.

Sự ảnh hưởng qua lại giữa các hệ tư tưởng triết học, nếu chúng có cơ hội giao lưu, là một vấn đề mang tính tất yếu, tức là nếu có giao lưu ắt có sự tiếp thu, tiếp biến. Mối tương quan giữa Phật giáo (khởi nguyên từ Ấn Độ) và Nho giáo (xuất phát từ Trung Quốc), vốn được xem là những cái nôi của nền văn minh nhân loại, cũng không đi ngoài quy luật này.