Thảo luận các nội dung xã hội, từ thiện

GN - Sau khi bài viết “Nỗi đau gia đình có con tự kỷ: Tiếng kêu cứu đầy bức xúc” (Giác Ngộ online 4-10), bạn đọc Sương Xa bày tỏ - đây chính là tận cùng của nỗi đau, chính vì ôm nỗi đau quá lâu nên khi có dịp là trút hết mọi nỗi niềm. Còn theo bạn đọc Đăng Khoa, gia đình có người tự kỷ cần phải có bình an, chấp nhận, và có sự tìm hiểu về bệnh tự kỷ để biết cách chăm sóc người thân của mình.
chiase.jpg
Chia sẻ ân cần - Ảnh minh họa

“Tôi nghĩ vấn đề phần nhiều nằm ở gia đình và xã hội. Gia đình chỉ biết đưa con đi bác sĩ, đi trung tâm nhưng lại thiếu tự mình mình tìm hiểu và dạy dỗ, ai chỉ gì nghe đó không cần biết đúng sai. Xã hội thì kỳ thị trẻ tự kỷ, khiến chúng bị cô lập với phần còn lại của thế giới”, bạn Khoa phân tích.

Một vấn đề xã hội khác đáng chú ý là sự kiện 588 người đăng ký hiến mô, tạng và hiến xác tại chùa Giác Ngộ (92 Nguyễn Chí Thanh, P.3, Q.10, TP.HCM) vào ngày 29-9 vừa qua.

Nhiều bạn đọc gửi câu hỏi thắc mắc về điều kiện để đăng ký hiến mô, tạng như thế nào? Theo tìm hiểu của Giác Ngộ, để biết đầy đủ các thông tin, điều kiện và thủ tục đăng ký hiến mô tạng, bạn đọc có thể liên lạc trực tiếp tới Trung tâm Điều phối ghép tạng Quốc gia ở địa chỉ: Phòng 230, Nhà C2 - Bệnh viện Việt Đức (số 40 Tràng Thi, Hoàn Kiếm, Hà Nội) hoặc gọi điện thoại để được hướng dẫn, tư vấn: 1900 633 408 (trong giờ hành chính).

Trên trang Tuổi trẻ, với loạt bài về Phật giáo với người trẻ hiện đại, Giác Ngộ online đăng bài đầu tiên “Người trẻ nói về lợi lạc khi học Phật” đã nhận được nhiều chia sẻ, mổ xẻ. “Tôi đã đi qua thời tuổi trẻ và điều mà tôi luôn tiếc nuối là hiểu biết về Phật pháp quá ít”, bạn đọc Phuong Pham bày tỏ. ĐĐ.Thích Hạnh Danh, Phó ban kiêm Chánh Thư ký Ban Hướng dẫn Phật tử tỉnh Bà Rịa-Vũng Tàu đồng tình quan điểm với bạn Phuong Pham và đặt vấn đề: “Đạo Phật cần phương thức hoằng pháp tươi mới hơn” khi đến với người trẻ.

Tổ CTBĐ

Tin cùng chuyên mục

Tin mới

Nhà thơ Trần Quê Hương (Hòa thượng Thích Giác Toàn) - Ảnh: ĐTVĐ

Từ cõi Đạo đến cõi Đời

GNO - Trong dòng chảy văn học Phật giáo Việt Nam, truyền thống Thiền sư làm thơ từ thời Lý - Trần đã định hình một diện mạo đặc thù. Đối với các bậc xuất thế, thơ ca là phương tiện thiện xảo - nhịp cầu ngôn từ hiển lộ trạng thái chứng ngộ và lưu lại năng lượng an lành cho nhân gian.
"Nếu Bà-la-môn nào siêng năng, tùy thời cúng dường, cung kính, lễ bái, phụng sự ba thứ lửa thì sự bố thí này đưa đến an vui. Là ba thứ lửa nào? Một là lửa cội nguồn, hai là lửa gia đình, ba là lửa phước điền"

Ba loại lửa

NSGN - Tôi nghe như vầy: Một thời, Đức Phật du hóa trong nhân gian ở nước Câu-tát-la rồi đi dần đến và ngụ tại vườn Cấp Cô Độc, trong rừng Kỳ-đà, thuộc nước Xá-vệ.

Thông tin hàng ngày