Phật giáo Thừa Thiên-Huế với Lễ Rước Đức Phật nhân ngày Phật Đản trong niềm tôn kính và không khí linh thiêng

 Giác Ngộ: Lễ rước Phật có từ thời Chấn hưng Phật giáo. Đây là một nghi lễ truyền thống của Đại lễ Phật đản tại Huế được kế thừa liên tục cho đến hôm nay. Về hình thức rước  Phật thì mỗi năm có mỗi sự  thay đổi, có năm thì rước bằng xe hoa, có năm thì đi bộ, nhưng dẫu trong hình thức nào cũng tóat lên được một không khí linh thiêng và niềm tôn kính vô biên.

Đặc biệt từ Vesak 2008, hình thức Rước Phật được tổ chức quy mô hơn, hàng ngàn người đi bộ tay cầm đèn liên đăng im lặng cầu nguyên. Đây được cho là một hình thức rước Phật đẹp, linh thiêng nhất. Và năm nay, để có sự tiếp nối, Lễ Rước Phật cũng đã được tổ chức trang nghiêm, linh thiêng và đầy niềm tôn kính.

donphatve_01.JPG
donphatve_02.JPG
donphatve_03.JPG
donphatve_04.JPG
donphatve_05.JPG
donphatve_06.JPG
donphatve_07.JPG
donphatve_08.JPG
donphatve_09.JPG
donphatve_10.JPG
donphatve_10.JPG
donphatve_11.JPG
donphatve_12.JPG
donphatve_13.JPG
hue 1.jpg
hue 2.jpg

Từ 15 giờ ngày 27/5/2010 (14/4/Canh Dần) chư Tăng Ni và các đoàn thể Phật tử đã vân tập tại chùa Diệu Đế trong niềm hoan hỷ, Ban Tổ chức đã phân bố các đoàn thể vân tập theo đúng vị trí thứ tự từ đoàn tiền đạo đến đoàn thể cuối cùng.

Đúng 17 giờ nghi lễ chính thức được bắt đầu, với nghi lễ tắm Phật (mộc dục). Trên lễ đài, HT. Thích Đức Phương cùng chư tôn đức đã khởi hành lễ tắm Phật theo nghi lễ truyền thống của Phật giáo Huế. Lễ Rước Phật được tiến hành ngay sau đó, một chiếc kiệu “Cửu long phún thủy” sơn son thếp vàng rất đẹp do 8 vị Tăng trẻ trong y hậu vàng cung nghinh đi giữa hai hàng tàng lộng trang nghiêm.

Hoa thiền tung, nhạc thiền khởi trầm hùng, khói trầm bay, hương trầm quyện tỏa Đoàn Rước Phật ước tính có khoảng hơn 6 ngàn người gồm 23 đội hình từ từ đi qua các dãy phố đông nghịt người.  Trong trời đêm xứ Huế trầm lắng những ngọn nến lung linh tỏa sáng khi đoàn rước Phật đi ngang qua cầu Trường Tiền và trên suốt lộ trình Rước Phật đi qua chính là ánh sáng của niềm tin dẫn dắc cho tất cả chúng sanh tìm ra đường chánh.

Hai bên đường người dân Huế và du khách đứng tập trung rất đông để cung đón Đoàn Rước Phật, mỗi người tự trang nghiêm và có rất nhiều người chắp tay cùng cầu nguyện. Khi đoàn rước Phật đi qua các giao lộ, chúng tôi thấy có nhiều đoàn xe đã đứng lại và nhiều du khách đã có duyên may chiêm ngưỡng, họ cũng chắp tay trang nghiêm cầu nguyện.

Trong khuôn viên chùa Từ Đàm nhiều người đã chờ sẵn, tiếng chuông trống Bát nhã trầm hùng vang lên báo hiệu Đoàn Rước Phật đã đến, trong chốc lát, mọi người im lặng trang nghiêm cung đón Đoàn Rước Phật.  Chiếc kiệu Phật “Cửu long phún thủy” được cung nghinh và tôn trí trên lễ đài chính và nghi thức đảnh lễ an vị đã kết thúc Lễ Rước Phật PL.2554.

Có rất nhiều màu sắc, nhiều âm thanh và nhiều hương vị  trong Lễ Rước Phật năm nay nhưng thật là linh thiêng và tràn đầy niềm tin chánh pháp.

Tin cùng chuyên mục

Tin mới

Báo Giác Ngộ số 1371: Trăn trở của một người xuất gia

Báo Giác Ngộ số 1371: Trăn trở của một người xuất gia

GNO - Nỗi niềm trăn trở, lời tự vấn “Tôi có xứng đáng là một người xuất gia hay không?” đã theo Đại sư Tinh Vân suốt gần tám mươi năm, từ thuở khoác áo nâu đến khi tuổi già, bệnh yếu. Hãy cùng chiêm nghiệm điều này qua bài viết của ngài do Tâm Tuệ lược dịch đăng trên mục Phật học - Báo Giác Ngộ số 1371.
Trao quà đến các em thiếu nhi trong Đêm hội "Vui Trung thu"

Hà Nội: Đêm hội "Vui Trung thu" tại chùa Quán Sứ

GNO - Tối 22-9, tại giảng đường chùa Quán Sứ, Câu lạc bộ Thanh thiếu niên Phật tử Quán Sứ đã tổ chức Đêm hội "Vui Trung thu", dành cho các em thiếu nhi và đặc biệt sẻ chia yêu thương với những mảnh đời kém may mắn.
Mục đích chính của việc hành sự Bố-tát định kỳ nửa tháng là duy trì sinh mệnh tồn tại của Tăng đoàn theo tinh thần hòa hợp và thanh tịnh - Ảnh: Bảo Toàn/BGN

Ý nghĩa của lễ Bố-tát, thuyết giới

GNO - Bố-tát là mạng mạch của Tăng đoàn, nên không có chúng Tỷ-kheo nào được gọi là Tăng mà không thực hành Bố-tát, ngoại trừ những kẻ lạm dụng Tăng để phá hoại Chánh pháp. Chỉ có ngoại đạo, kẻ tà kiến mới làm như vậy. Vì tính chất của Bố-tát là như vậy nên không thể không có Bố-tát trong sự sinh hoạt của Tăng.

Thông tin hàng ngày