Đà Nẵng: Lễ húy nhật lần thứ 47 cố Trưởng lão Hòa thượng Thích Tôn Thắng tại chùa Phổ Đà

0:00 / 0:00
0:00
GNO - Sáng 4-5, tại chùa Phổ Đà (P.Bình Thuận, Q.Hải Châu, TP.Đà Nẵng) đã trang nghiêm diễn ra húy nhật lần thứ 47 cố Trưởng lão Hòa thượng Thích Tôn Thắng, người khai sơn tổ đình Diệu Pháp, chùa Phổ Đà (TP.Đà Nẵng) và chùa Tịnh Độ (TP.Tam Kỳ, Quảng Nam).
Di ảnh Hòa thượng Thích Tôn Thắng tại chùa Phổ Đà
Di ảnh Hòa thượng Thích Tôn Thắng tại chùa Phổ Đà

Quang lâm chứng minh niêm hương tưởng niệm có chư tôn đức Chứng minh, lãnh đạo Ban Trị sự Phật giáo TP.Đà Nẵng; đại diện Ban Trị sự Phật giáo các quận, huyện; chư Tăng Ni trụ trì các tự viện; Ban Giám hiệu, Tăng Ni sinh Trường Trung cấp Phật học Đà Nẵng và đông đảo Phật tử về tham dự.

Cố Hòa thượng Thích Tôn Thắng, pháp danh Trừng Kệ, pháp tự Như Nhu, sinh trưởng trong một gia đình có truyền thống Nho học và Phật học chuẩn mực, lại được nuôi dạy theo khuôn mẫu nên buổi thiếu thời ngài đã sớm được tiếp cận với kinh sách Thánh hiền.

Năm Giáp Thìn (1904), lúc lên 16 tuổi, ngài được phép mẫu thân đến cầu xuất gia với Hòa thượng Tâm Truyền, Tăng Cang chùa Báo Quốc và được Hòa thượng ban pháp danh là Trừng Kệ. Năm Bính Ngọ (1906), ngài được bổn sư cho thọ Sa-di giới và được ban pháp tự là Như Nhu.

Năm Quý Hợi (1923), ngài thọ Cụ túc giới tại Đại giới đàn chùa Phước Quang, tỉnh Quảng Ngãi do Hòa thượng Hoằng Tịnh làm Đàn đầu truyền giới.

Chư tôn đức thắp hương tưởng niệm
Chư tôn đức thắp hương tưởng niệm

Năm Giáp Tý (1924), ngài đến cầu pháp với Hòa thượng Phước Trí chùa Tam Thai, núi Ngũ Hành, Quảng Nam được Hòa thượng phú pháp với pháp hiệu là Tôn Thắng.

Năm Nhâm Thân (1932), hưởng ứng phong trào chấn hưng Phật giáo nổi lên ở khắp ba miền đất nước, ngài đứng ra sáng lập Đà Thành Phật học Hội và cung thỉnh Hòa thượng Bích Liên làm Hội trưởng. Trụ sở đặt tại chùa Phổ Thiên và cho xuất bản tạp chí Tam Bảo làm cơ quan ngôn luận chính thức của Hội trong việc hoằng dương Chánh pháp.

Năm Ất Hợi (1935), ngài vào khai sơn chùa Tịnh Độ tại thị xã Tam Kỳ, nay là tổ đình Tịnh Độ, phường Hòa Hương, TP.Tam Kỳ, tỉnh Quảng Nam.

Năm Nhâm Ngọ (1942), việc hóa đạo khắp nơi đã khởi sắc do sự đóng góp tích cực của ngài trong phong trào chấn hưng Phật giáo, nhưng ngài cũng không quên nghĩ về quê hương bản sở. Do đó, sau bao nhiêu năm trời xa cách ngài về lại Quảng Trị, việc đầu tiên là ngài thành lập ngay Phật học đường tại chùa Hội Quán và làm Giám đốc trong 3 năm.

Năm Ất Dậu (1945) do biến chuyển lớn của thời cuộc, ngài lại trở vào Đà Nẵng tiến hành trùng tu các chùa Phổ Thiên, Tịnh Độ và chùa Hội Quán.

Nhất tâm cầu nguyện
Nhất tâm cầu nguyện

Năm Bính Tuất (1946) ý thức về tiền đồ Phật giáo mai sau, ngài quyết định hiến cúng chùa Phổ Thiên (sau là chùa Phổ Đà) cho Giáo hội để mở Phật học viện có tầm vóc quy mô - chi nhánh Phật học viện Trung phần ở Trung Trung bộ.

Năm Giáp Thìn (1964), ngài được tiến cử làm Chứng minh Đạo sư Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất thị xã Đà Nẵng.

Năm Bính Ngọ (1966), ngài được tiến cử vào Hội đồng Trưởng lão Viện Tăng Thống Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất.

Năm Canh Tuất (1970), ngài làm Chánh chủ Đàn tại Đại giới đàn Vĩnh Gia, được tổ chức tại chùa Phổ Đà - Đà Nẵng (chùa Phổ Thiên trước đây). Từ đó đến năm Bính Thìn (1976), ngài được thỉnh làm thành viên Hội đồng Giáo phẩm Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất.

Ngày 16-3-Bính Thìn (1976), ngài an nhiên thị tịch, trụ thế 87 năm, 53 hạ lạp. Môn đồ pháp quyến lập bảo tháp ngài tại tổ đình Tịnh Độ .

Thành kính đảnh lễ bậc tôn sư
Thành kính đảnh lễ bậc tôn sư

Như cánh nhạn bay qua sông, không còn vết tích nhưng người ở lại vẫn hoài niệm bậc tôn sư đã có nhiều đóng góp cho Phật giáo Đà Nẵng, đặc biệt là trong công tác Giáo dục Phật giáo. Từ đó, bao lớp Tăng Ni kế tục giữ gìn kỷ cương chốn thiền môn, hành hóa các phương giữ gìn mối đạo, ngõ hầu báo ân thầy tổ truyền thừa.

Tin cùng chuyên mục

Tin mới

Vấn đề quản lý Tăng Ni đã hoàn tục và hệ lụy lâu dài

Vấn đề quản lý Tăng Ni đã hoàn tục và hệ lụy lâu dài

GNO - Có ý kiến cho rằng do đặc thù của việc xả giới đối với người xuất gia rất đơn giản, về nguyên tắc đương sự chỉ cần nói “tôi nay xin xả giới”, với bất cứ với một người chứng kiến nào để họ nghe và hiểu là sự việc xả giới hoàn tục đã thành, do đó việc quản lý Tăng Ni trở nên lỏng lẻo.
Bài trên Báo Giác Ngộ số 1341 - Thiết kế: Phòng Mỹ thuật BGN/Tống Viết Diễn

Năm Ngọ nói về tục thờ Bạch mã thái giám

GNO - Ở các ngôi đình thần Nam bộ nói chung đều có tích hợp miếu thờ Bạch Mã Thái giám. Ngôi miếu này thường là xây khá nhỏ được đặt một phía góc trước của sân đình, bên trong có khắc vẽ bốn chữ Hán - 白 馬 太 監 - hoặc đắp nổi hình con ngựa trắng. Vậy vị thần này là ai? Trong bài viết ngắn này, chúng tôi có vài lời sau.

Thông tin hàng ngày